摩尼教神“净风”、“惠明”异同考
芮传明
作者简介：
男，1947年9月出生。1990年获复旦大学历史学系博士学位。主要从事中外关系史、中亚史、古代宗教等方面的研究。历史研究所副所长、研究员。
汉文或非汉文的各种摩尼教经典在描绘创世神�时，经常出现诸多神名，其中，“净风”、“净法风”、“惠明”、“广大心”、“Living Spirit”、“Great Nous”、“Light Mind”、“Nom Quti”等，大致可以分成两大类：汉文的净风、净法风应该相当于西文的Living Spirit；汉文的惠明则应相当于西文的Great Nous、Light Mind及Nom Quti等。但是，有的学者却认为净风即是惠明；或者，惠明即是先意（the First Man），即是第三使（The Third Messenger）等。 诸说的根据不尽相同，但是古代汉文典籍的一条简单记载，却在导致这些说法时，起了很大作用。即，《摩尼教残经》 引《应轮经》而明确断言：“若电那勿等身具善法，光明父子及净法风，皆於身中每常游止。其明父者，即是明界无上明尊；其明子者，即是日月光明；净法风者，即是惠明。”这里的“净法风”即是“净风”的异名，也就是说，此语清楚地建立了“净风＝惠明”等式。然而，事实却并不如此简单，本文认为，净风与惠明属于两个神，只是二者关系密切，既有相异处，也有相同处。兹就这一问题辨析和解释如下。
