历史研究所2007年系列学术报告之七
2007年7月20日，历史研究所上半年的最后一次学术报告活动――2007年系列学术报告之七定期举行。此次学术报告会由思想文化研究室组织，6位同仁（葛涛、施扣柱、沈洁、冯志阳、邵建、周武）分三场向全所科研人员报告本年度自己最新的研究心得，为时一天，分别由周武、杨国强、马军研究员主持。
葛涛作了题为“论抗战前国民政府对广播的利用与管制”的学术报告。葛涛副研究员近年来一直关注物质文明研究，从照相、到唱片、直到今天的广播研究，自成一套内在学术理路。报告从流布颇广的蒋介石1937年庐山讲话的照片讲起， 着力于民国时期政权对广播事业的利用与管理，最后点出了上海无线广播事业的特殊地位。马军对葛涛的研究表示出浓厚兴趣，也提醒葛涛应注意中华民国史与上海史的差异，文中很多内容如果与中华民国史的诸多特性结合论述会更加灵动。
施扣柱在题为“张弛有道：从圣芳济学院看近代在华天主教中学的管理模式”的学术报告中，结合大量的一手史料和口述资料，指出上海圣芳济学院管理模式的三大显著特征：一是宗教信仰基本自由；二是严格管理和人文关怀相结合；三是注重细节和讲究效率相结合。有别于之前研究给予国人的在华天主教会学校过于严苛的印象，本次报告比较如实、客观、公正地向我们展示了这所老上海著名学府的精英运作模式的多面性。罗苏文认为在华天主教会学校的研究还是相对薄弱，圣芳济学院更是没有专门的深入的研究，多是一笔带过的介绍，而施博士的此项研究弥补了这一学术空白，贡献很大。
沈洁在题为“礼俗改造的学术实践――20世纪20、30年代中国民俗学家的礼俗调查”的学术报告中，整理分析了上个世纪二三十年代兴起的礼俗调查，通过对从事调查者人员构成、调查方式、调查目的等问题的类型分析，深入探讨了现代改造在中国展开的复杂历程，由礼俗改造的学术实践所揭示出来的是一种更为宏阔的文化视野，以及历史、传统、现代再中国社会交融与矛盾的多重经验。钱杭认为这是结合缜密考证和深刻思辨的好文章，但不要过度纠缠于对历史细节的了解以防止历史的碎片化，应该将此时民俗学兴起与之前的新史学贯通起来看；回到历史现场是否真的存在？也许是历史研究者太过于乐观、理想化。
冯志阳在题为“庚子救援与南北意识――以救济善会为中心的考察”的学术报告中，讲述的是庚子国难中困于北方的南方人时刻存在着生命危险，浙江籍上海绅士陆树藩领导下的救济善会多方联系，克服困难，实施救援的故事。在此期间华洋、新旧、南北矛盾纠结于一处，南人、北人、洋人三方量力博弈，最终成就了庚子救援。马学强认为报告能够完整展现出这段复杂多变的历史事件已属不易，而事件背后所牵动的问题意识也挖掘地如此深入，可见报告人已具备某种不同凡俗的治学气象。
邵建在题为“中西交流与近代士人文化视野的变化”的学术报告中，以王韬《漫游随录》为主要线索，深入分析他对西方文明不断加深的认知，大致阐释王韬的文化视野逐步变化的过程，并以此管窥那个时代部分中国开明士人思想变迁的心路历程。杨国强认为整篇论文文风训雅，对王韬的思想嬗变有很深入地剖析，并指出文章的新意在于对口岸知识分子群体的关注，而目前学界对这一群体的研究还需加深。
周武研究员报告的题目是“从文言到白话”，主要围绕着五个问题展开：一是现代白话的起源，指出不是古典白话而是欧式白话构成了五四白话文运动的源头；二是文白之争的另一种解读，认为文白之争就其本质而言乃是一种理势之争，辜鸿铭、林纾等人并不反对使用白话文，他们反对的仅仅是胡适等人把文言文判定为“死文字”；三是白话文与白话教学，认为白话战胜文言的关键是白话教学的实践与推广；四是启蒙与白话文运动，认为启蒙的需要导致白话文变成了全国性的“运动”；五是文化市场与白话文的流行，周武认为，如果没有市场的介入，白话文运动很难形成席卷之势。王维江认为这是一篇难得听到的非常精彩的报告，他从语言、文体的角度入手，却不仅仅展现语言、文体问题，而是与这一时代的政治、文化问题密切关联，研究手法非常新颖。
本次学术报告会的六篇报告，或进行缜密的考证，或进行深刻的思辨。其结论，有的可以改写相关领域的历史叙述，有的则为相关领域的研究理出头绪，启发学界不断深入研究。
（历史所 徐涛）
